有人說，是保留傳統(tǒng)民族文化之根的最后驛站。失去中式生活，傳統(tǒng)文化就會失去賴以生存的土壤。但是，隨著西式中式生活方式的泛濫，傳統(tǒng)的中式生活已經(jīng)開始以文物收藏的方式進入民族歷史的博物館，成為人們緬懷歷史的文物。
 

　　民族之根缺乏土壤

　　著名傳統(tǒng)古典文物收藏家、央視《百家講壇》主講人馬未都說，傳統(tǒng)文化的復興是以經(jīng)濟復興為基礎(chǔ)的，經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，文化才會回歸，人們才會對文化進行反思，反思的結(jié)果就是回歸傳統(tǒng)。隨著中國經(jīng)濟的復蘇和中國文化在世界上的影響力越來越強，古老的民俗文化及傳統(tǒng)的中式生活應該重新落地生根。
 

　　不幸的是，經(jīng)濟的發(fā)展沒有帶來文化的復興，恰恰是經(jīng)濟的發(fā)展埋葬了傳統(tǒng)的文化與中式生活方式。古老的四合院文化屬于同樣古老的建筑，而古老的民俗建筑所形成的文化與中式生活方式則是我們在這個民族所獨有的文化遺產(chǎn)?？墒牵@樣的文化與中式生活方式卻在悄然消亡?；氐皆瓉淼墓示樱爬系乃暮显涸缫巡粡痛嬖?，拔地而起的高樓取代了昔日的溫馨。仿佛闊別已久的海外華裔回歸故里，卻完全找不到舊日家園的蹤跡。
 

　　一些民俗專家談到，每每看到老城改造都會有種無法言說的隱痛。孩子們今后只有在水泥澆鑄的建筑里進行格式化生存。以往的中式元素都被冰冷堅硬的水泥格式掉了。冰冷的水泥像格式化硬盤一樣殘忍地格式化人們已經(jīng)習慣了的中式生活，也格式化人們的思想與行為，強行添進人們并不喜歡的元素。孩子蝸居在水泥澆鑄的格子里品味著孤獨與冷漠，再沒有鄰里孩子嬉戲講古的游戲場面，沒有可唱的兒歌，沒有熟悉的玩伴，沒有捉迷藏的老樹……原有的中式生活方式、文化與思想都在洋快餐與進口卡通片的浸潤下，失去了往日中式生活的光彩，失去了民族文化的根基。
 

　　中國文化的根在哪里？馬未都認為，在民風樸實的四合院里，在熱情質(zhì)樸的民風里，在古老相傳的中式生活里。這里是民族文化與民俗精神的土壤，沒有了賴以生存的土壤，文化的精髓就會消失，而文化是民族的根本。堂而皇之取代四合院的是中式、西班牙、歐洲風情街，這些外來的西方文化，生硬而茁壯地根植于中國的土地上。在無條件接納外來文化滲透時，陶醉于星巴克濃濃味道的咖啡屋，享受著肯德基的炸雞、麥當勞的巨無霸，電影院里欣賞著美國人的大片，乘坐著日本人的轎車……我們的人生浸潤在異化的文化情調(diào)里不能自拔。但是，傳承文化血脈的不是用餐時刀與叉的用餐文化，而是中國人用慣了的竹筷，幾世同堂春節(jié)時分端坐一處吃年夜團圓飯，中秋佳節(jié)一家人分享一塊月餅的歡與笑，以及中式四合院里街坊四鄰互吃年夜飯，小伙伴嬉戲玩耍的情景。

　　中式生活留存血脈

　　信仰可以在閱讀孔子時找回，但我們的中式文化與中式生活卻像某些不可再生的資源那樣面臨滅絕。因為承載這些文化與中式生活的物理環(huán)境已經(jīng)徹底改變，北京傳統(tǒng)的四合院、老胡同，京味小吃都在外來文化的沖擊下，被水泥鑄造的大廈格式掉了。

　　開發(fā)商涂志明說：“做適合中國人居住的具有中式生活方式的建筑，是我們這代開發(fā)商的責任。”他是有良心的一代商人，其良心在于以建筑的方式來延續(xù)民族生生不息的文化與血脈。令人欣慰的是，不止涂志明一人在打中式建筑的主意。有開發(fā)商已經(jīng)開始復制老北京四合院的建筑，榮幸成為新四合院主人的都是些行事低調(diào)不喜張揚的頂級富豪。正是那些聰明而有良心的開發(fā)商，讓四合院和它的新主人搶先一步占了城市不可復制的民族文化的先機。四合院的主人們在酷似原來的老院子里接續(xù)傳統(tǒng)的民俗中式生活，那里有民族的根！只要有根，民族的血脈就可以永續(xù)傳承。感謝那些有良心的開發(fā)商吧，他們看到了建筑的影響和希望。盡管仍有更多的開發(fā)商在不停地拷貝復制外來的建筑，只要還有開發(fā)商試圖完整保留和復制傳統(tǒng)的中式建筑，哪怕只保留一些中式元素，華夏文明的血脈就會永續(xù)傳承下去。

　　文化復興重任在肩

　　馬未都認為，最好的住宅肯定是傳統(tǒng)的。在蘇州，最貴的住宅一定是私家園林。真有品位有經(jīng)濟實力的人會越來越崇拜中國的傳統(tǒng)文化，青睞中國傳統(tǒng)的民居庭院。其實，北京別墅市場早在2004年上半年，就有西山美廬、紫玉山莊、萬城華府等一批走紅的新中式項目，當時其中式設(shè)計者就試圖在中式設(shè)計理念上脫胎換骨，擺脫對西式別墅純粹的復制和抄襲。中式住宅的復興，經(jīng)歷了建造中式園林景觀、在建筑中加入標志性中式符號、改良型中式建筑等一系列過程，目前已探索出一條繼承與創(chuàng)新并舉的新中式住宅發(fā)展模式，豐富并完善了京城的別墅市場。當前，帶有濃郁北方中式風情的成熟社區(qū)正以其各自不同的韻味與風情，為京城帶來一股日益強勁的復興中式傳統(tǒng)之風。

　　萬通地產(chǎn)住宅建設(shè)事業(yè)部總經(jīng)理曹匯昆認為，中式建筑的興起源于大家都意識到了中華文明的復興。民族的就是世界的，傳統(tǒng)的就是時尚的，古典的就是現(xiàn)代的。除了在建筑上對中式符號進行多處提煉性運用之外，茶藝、琴棋書畫等傳統(tǒng)中式生活方式也應該引入社區(qū)文化中，讓傳統(tǒng)的中式生活方式一點一滴地滲入現(xiàn)代人的中式生活。

　　大地產(chǎn)副總經(jīng)理林風認為，居住理想通常是居者對人生觀和價值觀深刻理解的表現(xiàn)。儒家和道家都在深遠地影響著中國人的人生觀和價值觀，人們對于中國建筑中“”和“地脈”的選擇，中式建筑的巷、苑、瓦、檐等與景墻、疊水、大尺度開窗等構(gòu)成了傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的守望與對話。中式元素中的前院、中庭、花園、露臺、天臺承載著天地與自然的融合，傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的融合。所以，中式建筑不僅是一種傳統(tǒng)，更是一種民族文化的血脈。其實，中式建筑只是一種外在表現(xiàn)，其精髓在于給予人們一種舒適的中式生活方式，一種深入骨髓的中國人自己的中式生活方式。

　　中式住宅居住舒適是首位的，傳統(tǒng)文化符號隨處可見是必須的。當你入住這樣的居所時，時刻有一些傳統(tǒng)中國文化符號提醒你身處的是中國。文化只因個性而存在，并不是因共性而存在。共性的文化沒有生命力，注定要消亡。

　　馬未都說，他常常產(chǎn)生幻覺，一個細雨蒙蒙的早晨，一位老者身披蓑衣，孫子緊隨其后，走進窯場。坐定，老者深吸一口煙，拾起筆，捧著素胎沉靜片刻，隨即熟練地畫上山水、花鳥、人物。畫完，老者將胎翻轉(zhuǎn)過來，表情依舊平和，淡泊地在胎底寫上———“大清乾隆年制”。如此清心寡欲，竟不留下姓名，留下的是精神。他試圖解釋這種大境界的成因，于是整天對著古董發(fā)呆。