在樣式上，

它是傳統(tǒng)經(jīng)典的造型設(shè)計(jì)；

用材上，它以傳統(tǒng)原木為主；

第三是榫卯結(jié)構(gòu)，

如果不用榫卯結(jié)構(gòu)而用金屬連接件，

就絕對(duì)不能稱之為古典家具。

一件家具，

傳統(tǒng)的用材，

再加上傳統(tǒng)的工藝，

就可以把它歸入古典家具范疇。

器以載道，

華夏文化自古講求一種寄寓。

國(guó)人造物，

不止停留在實(shí)用階層，

而是通過其形態(tài)語(yǔ)言，

傳達(dá)出一定的審美情趣和精神境界。

中國(guó)古典家具正是這樣一種超脫純粹物質(zhì)、具有獨(dú)樹一幟的文化形態(tài)的存在。

【從席地坐到垂足坐】

從周秦到三國(guó)，

人們坐臥所用，

皆是矮家具。

尊貴者在上座獨(dú)享一張席子，

陪坐者在下座兩人或多人共坐；

席前則設(shè)矮幾放置器物。

當(dāng)時(shí)的人類活動(dòng)集中于黃河流域，

中原一帶氣候干燥，

席地坐亦不覺濕冷。

這種憩居形式催生的一系列詞匯，

如"主席""出席""席位"等，

仍深切影響著現(xiàn)今的文化生活。

羅漢床

家具開始"拔地而起"，

是在魏晉南北朝至隋唐五代時(shí)期。

受外來文化影響，

唐代坐具擺脫了以往古拙神秘的特色，

顯得體大厚重、渾圓豐滿，

倒跟當(dāng)時(shí)豐腴雍容的仕女形象不謀而合。

五代南唐畫家顧閎中在長(zhǎng)卷《韓熙載夜宴圖》中，

以寫實(shí)手法描繪了中書侍郎韓熙載開宴行樂的情狀。

權(quán)貴們飲酒、賞樂，

使用的是羅漢床和禪椅，

他們雖已不貼地而坐，

卻依然保留了盤腿而坐的坐姿。

禪椅

從史學(xué)家的角度，

當(dāng)今文化是宋王朝以后定型的。

起居習(xí)慣同樣如此。

這一時(shí)期，

經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市繁榮，

高座家具開始大行其道，

高案、高桌、高幾相應(yīng)出現(xiàn)。

此時(shí)，古典家具雛形已然建構(gòu)。

【明韻清風(fēng)】

中國(guó)古典家具歷史上有兩座藝術(shù)高峰。

一個(gè)是明晚期到清早期的明式家具，

另一個(gè)是從康熙到乾隆晚期以前宮廷造辦處的家具。

清朝家具

根據(jù)王世襄《明式家具研究》一書，

明式家具在狹義上特指明至清前期材美工良、造型優(yōu)美的家具。

這一時(shí)期的制品，

無論從數(shù)量還是藝術(shù)價(jià)值來看，

都可稱之為古典家具的"黃金時(shí)代"。

剔紅家具

明代帝王家姓朱，

朱即紅色。

而明代政權(quán)又起于南方，

南方五行屬火，

崇尚農(nóng)耕文化，

人們喜歡太陽(yáng)、豐收等燦爛意象。

因此明代皇家崇尚紅色。

"上有所好，下必盛焉。"

明代永樂和宣德年間最有代表的漆器家具，

多數(shù)是剔紅家具。

黃花梨家具

至明末，

吏治昏庸，

文人士大夫階層寄情于山水，

生活觀上崇尚自然，

對(duì)黃木材溫潤(rùn)淡雅的質(zhì)感和行云流水的紋理更情有獨(dú)鐘。

經(jīng)典的明式家具造型簡(jiǎn)潔、工藝精湛。

線條挺秀舒展，

風(fēng)格典雅端莊，

極盡家具之美。

明代柜子

晚明家具摻雜了文人的個(gè)人情感和審美情趣，

在造型藝術(shù)上達(dá)到極致；

清早期造辦處的家具，

則由帝王親自參與打造，

因而更具皇家氣象。

清，紫檀椅

這一時(shí)期，

滿族當(dāng)權(quán)，

來自關(guān)外的游牧民族逐水而居，

崇尚黑色。

紫檀等凝重大氣的深色木材打造的家具逐漸成為宮廷的新寵。

清早期一些用黃花梨打造的家具被刻意涂成了黑色。

再者，明代夜間生活一般在戶外進(jìn)行，

家具體量輕便，易于搬動(dòng)；

而到清代康熙之后，

隨著平板玻璃的運(yùn)用，

室內(nèi)采光變好，

深色家具也就得以盛行。

相比之下，

清晚期的家具過分雕琢，

雖顯雍容華麗，

但藝術(shù)價(jià)值反而不如明代。