這個(gè)時(shí)代，開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向既能體現(xiàn)時(shí)代氣息，又帶有民族特色的上，現(xiàn)代家居新潮流已然到來(lái)，不可逆轉(zhuǎn)！順時(shí)代潮流者生，逆時(shí)代潮流者亡。

     新中式家具由傳統(tǒng)中式家具演化而來(lái)，經(jīng)過(guò)多年的積累沉淀，經(jīng)歷了符號(hào)化到去符號(hào)化的過(guò)程，新中式家具已趨于成熟，逐漸形成了一些新的發(fā)展趨勢(shì)。在家具設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，新中式的獨(dú)到之處在于整體的設(shè)計(jì)或是含蓄秀美，或是端莊豐華，它將中式的儒雅和歐式家具的風(fēng)格結(jié)合起來(lái)，將古樸時(shí)尚融為一體。那么，在新的發(fā)展趨勢(shì)下，新中式家具又會(huì)有怎樣的創(chuàng)新呢？

     新中式家具不但具有古典精髓與古法工藝，現(xiàn)代潮流時(shí)尚元素兼容并蓄、融匯古今、創(chuàng)新價(jià)值設(shè)計(jì)，體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上蘊(yùn)含著對(duì)清雅含蓄的東方式精神境界的追求。新中式家具的很多設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于旗袍、中國(guó)紅、明式家具、京劇、昆曲、剪紙等，將這些元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了復(fù)古而又與時(shí)俱進(jìn)的家具理念，更是向中國(guó)古典文化致敬。不僅反映出現(xiàn)代人追求簡(jiǎn)單生活的居住要求，更迎合了中式家具追求內(nèi)斂、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使“新中式”更加實(shí)用、更富現(xiàn)代感。

     第一，理念創(chuàng)新。人性化設(shè)計(jì)、人文化設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)等都是當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)話題。在總結(jié)中國(guó)家具發(fā)展過(guò)程中，每一次家具的變革都是追隨著“崇尚自然、以人為本、文化交融、和諧共生”的理念。新中式家具打破了傳統(tǒng)造型，更加注重提升家具的舒適功能。

     例如，西廂房新款“”也是從傳統(tǒng)中式的羅漢床改良而來(lái)的，一方面保留了其原本寬敞舒適、可坐可臥的特點(diǎn)；另一方面，現(xiàn)代布藝在表層，使得其觸感更加舒適，而搭配可移動(dòng)矮幾的設(shè)計(jì)，更加符合現(xiàn)代居家隨意、自由的風(fēng)格。

     無(wú)論是搭配現(xiàn)代簡(jiǎn)約的家居設(shè)計(jì)，還是傳統(tǒng)穩(wěn)重的中式風(fēng)格，都能和諧相處且相得益彰。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧相處，簡(jiǎn)約而又融會(huì)經(jīng)典，正是當(dāng)下中式所倡導(dǎo)的新與舊的創(chuàng)新“大融合”

     第二，在處理產(chǎn)品與自然關(guān)系方面，要提倡“生態(tài)設(shè)計(jì)和綠色設(shè)計(jì)”。在處理產(chǎn)品與人的關(guān)系方面，要提倡“以人為本和文化回歸”為求做到“全民化設(shè)計(jì)和人性化設(shè)計(jì)”，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上充分體現(xiàn)民族性和地文化傳承。

     新中式家具是現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)文化重新定義，處理好它與人、與時(shí)代的關(guān)系，創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代中式文化。

     第三，嘗試新材料在新中式家具中的運(yùn)用。環(huán)保是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中人性化的追求，隨著科技的進(jìn)步，新材料層出不窮在各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)用的十分廣泛，家具也隨著材料的豐富而不斷變化更新。中式家具在選料上十分考究，一般都選用上等的好木材，現(xiàn)代的大工業(yè)化時(shí)代大批量生產(chǎn)消費(fèi)，導(dǎo)致自然資源大量利用且今天的自然資源相對(duì)匱乏，是我們無(wú)法回避的問(wèn)題。特定的歷史背景下一切優(yōu)良的民族文化都應(yīng)適應(yīng)于時(shí)代發(fā)展。我們可以去嘗試新技術(shù)新材料的結(jié)合去開(kāi)發(fā)新中式家具的材料運(yùn)用。

     第四，將行業(yè)、學(xué)校與研究機(jī)構(gòu)相結(jié)合。研究機(jī)構(gòu)要想有更深入民心的研究成果就應(yīng)該到民間去傾聽(tīng)了解，與行業(yè)互動(dòng)，為企業(yè)找到正確的發(fā)展之路。學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)也應(yīng)該積極與企業(yè)聯(lián)系，了解行業(yè)中所緊缺的人才，不能只從學(xué)術(shù)教育的觀點(diǎn)看待行業(yè)中的問(wèn)題，更多的應(yīng)從技術(shù)上解決這個(gè)問(wèn)題，培養(yǎng)技術(shù)性。

     同樣行業(yè)也應(yīng)該積極將問(wèn)題反饋給研究機(jī)構(gòu)，將經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)帶到教育機(jī)構(gòu)，三者形成良性互動(dòng)，這樣就形成了掌握知識(shí)理論、具備美學(xué)、工程學(xué)、懂得生產(chǎn)環(huán)節(jié)的相關(guān)知識(shí)的人才。從某種意義上來(lái)說(shuō)，掌握現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的人，才是創(chuàng)造價(jià)值和推動(dòng)文化內(nèi)涵延伸最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，它需要行業(yè)、教育機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)的資源整合。

     所以，無(wú)論從開(kāi)發(fā)還是結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、材料運(yùn)用、加工工藝上等都應(yīng)追尋一種全新形式，既能體現(xiàn)明清家具靈魂所在又能滿足現(xiàn)代人的需求。

     每一段時(shí)期都會(huì)產(chǎn)生屬于這個(gè)時(shí)代的特有文化，新中式家具是一種社會(huì)文化形態(tài)，西廂房明顯的時(shí)代烙印，對(duì)民族文化的一次詮釋與傳承，足以彰顯時(shí)代。